Как там в каклином гИмне спивают - "мы козацкого роду", т.е. разбойничьего происхождения каклишки.
У каклофф даже в гИмне тюркские слова, чего нельзя сказать про российский гимн.
Чё, мирчик, зохавал? Сглатывай, сглатывай, чтобы не поперхнуться.

Ещё, мирчик, хочешь в кожаную дудочку подудеть?
- На!

Ты, конечно же, указываешь на наличие тюркских матов в русском языке. И, естественно, из этого следует, что каклы - савсем другая нация. Но, давай посмотрим правде в глаза, мирчик-дибильчик.
Каклы утверждают, что они автохтоны, т.е. всегда жили на территории современной Украины, по меньшей мере 140 000 лет.
Поэтому нет ничего проще, чем доказать это.
Давай сделаем так, мирчик.
Сравним топонимы. Ты приведёшь нам список и тюркский перевод русских топонимов тюркского происхождения, естественно, на территориях, не относящихся к Казанскому и Касимовскому Ханству, естественно на Европейской равнине западнее Волги.
А я сделаю то же самое для Украины.
Территория Украины гораздо меньше, чем европейская часть России, поэтому такие топонимы ты найдёшь без труда, и в большем количестве. И докажешь всем нам, что русские - наполовину тюрки.
Ну а если я приведу больший список - не обижайся, мирчик-дибильчик, но твои каклы окажутся недобитыми монгольскими кочевниками.
Ну что, поскакали?

Пока остановлюсь на топонимах, .

"Баглаї
село (Волочиський р-н), Хмельницкая обл.
Баглай - имя собственное бурят., татар.; Bağla – имя собственное турец.; багъалы - карачаево-балкар., караим. "ценный"; баглай - украин. диал. "лентяй" (тюркизм)"

Еще Баглай – багълайыджы (кр-тат)
Связывающий
баглау гл 1. связывать, связать 2. возлагать, возложить (надежды) (тат)
Bağlı
связанный
bağlı
зависимый
bağlı
привязанный (тур)
БАГЛАЙ
1. "лентяй", 2. "дармоед"

"Базалія
село Хмельницкая обл.
basal - древнетюрк. "лук" (ботан.);"
база - киргиз. "свояк" + аффикс обладания -ly/-li;

"Байбузи
село Черкасская обл.
Baybus/Baybas - имя собственное турец.; байбисә - башкир. "старшая жена" [Бадретдинов 2007]; возможная тюркская этимология бай "богатый" + буз "лед" или бас "голова""
Дзядулевич производит от бай + боза
буза (напиток из проса) (кр-тат)

"Бакаєве
село Черкасская обл.
Бакай - имя собственное татар.; бакай - киргиз., казах., "надкопытная часть у лошади", турец. "копыто"."

Я еще нашел значение "непризванный рекрут"

"Басівка
село Львовская обл.
бас - тюрк. "голова""

"Бахматівці
село Хмельницкая обл.
бахмат - татар. "порода низкорослых лошадей" (Боплан, Герберштейн)"

"Бокий
село Хмельницкая обл.
Бокей - имя собственное казах., древнетюрк., "герой", "силач""

Вот что пишет Халиков: БАКАЕВЫ. В дворянах с 1593 года (ОГДР, V, с. 55). От собственного имени Бакый, Баки "вечный". Баскаков (1979, с. 176) предполагает трансформацию "Бакаев — Бакиев — Макиев — Макаев". Вполне возможно и булгарское происхождение имени Бака — Бакаев, ибо под 1370 годом упомянут булгарский князь Султан -Баков сын (ПСРЛ, 25, с. 185).

"Булахівка
село Житомирская обл.
Болах - имя собственное казах., древнетюрк. (правитель савир VI в. - Феофан Исповедник). Вulaq - древнетюрк. "родник", "источник" - широко распостраненный тюркский топоформант в Средней Азии [Камолидцин 2006].
Словарь урумских фамилий обьясняет фамилию Булах так: Этимология этой весьма древней фамилии с точностью не установлена. Наиболее вероятная основа ее перенятое русскими у татар имя Булак в значении 'подарок, награда'; присваивалось долгожданному, желанному сыну.

"Дашківці
село
Хмельницкая
даш - туркм. "камень"; Дашек - татарский мурза вышедший из Орды к Великому князю Василию Ивановичу на рубеже XIV - XV вв. (ОГДР)."

Еще: тюрко — огузского происхождения от Дашык "заносчивый", но может быть и от Ташак, ташаклы "мужественный". Дворяне Дашковы, кстати.

"Дзензелівка
село
Черкасская
Раньше село называлось Зензелівка; zеlzеlе - турец., азерб. "землетрясение"; җен-җелә - татар. т.с."

Более вероятно другое происхождение. С какого бы дива называть "землетрясением" в сейсмически спокойном регионе село? Есть имя Джаляль (Джалиль) – величие. Очевидно, отсюда фамилии Джеджалый, Джалалий, Джежелий итп. На -з - особенности языковой ассимиляции в украинском языке.

"Карабазівка
село
Полтавская
кара бас - казах. "черная голова"; Карабас - нас. пункт в Казахстане"

Вероятнее от кара база - "черный (скотный) двор", "загон для скота", "черная яма". Это место относится к вотчине Лексады Мансуркиятовича - татарского предка Глинских.

"Карандинці
село
Киевская
каранды - киргиз. "зависимый". Село находится на территории летописного Поросья, где проживали черные клобуки."

На Полтавщине есть село Тарандинцы (ранее - Карандинцы). Каранды (БК II, с. 277), имеет булгаро - казанское звучание и, очевидно, происхождеие и означает "солидный", "с большим животом". монголо-тюркского рода (племени) "карань". Известен из иранских сказаний богатырь Каран. У тюрков же это было защитным именем, чтобы сделать именуемого незаметным для злых сил (как – «злой, жестокий»). Суффикс – «да» играет роль дополнительную, как определение, причастие.

"Кардашівка
село
Полтавская
Кардаш - имя собственное татар.; кардәш - татар., турец. "родственник"; кардаш-казаками, т. е. "родственными казаками" турки и татары называли часть украинских казаков, предводители которых «побратались» с крымским ханом Мухаммед-Гиреем III в XVII в. (Челеби)."

Все правильно. Но есть еще и вполне конкретное значение къардаш
младший брат или младшая сестра (кр-тат).

"Келеберда
село
Киевская
кала - татар. "город" + Берды - имя собственное тюрк., т.е. "город Берды""

Еще: от имени Керимберды. Еще в 1422 году упоминается сын хана Тохтамыша „Керимбердей, владетель кыпчакский”. kale – крепость і бирде – дароаванный.

"Кинашівка
село
Черниговская
künäš - древнетюрк. "солнце"; kiñäşü – татар. "вести переговоры", "советовать(ся)""

Ср.: кайнаш сущ суматоха, возня, переполох (тат)

"Кирдани
село
Житомирская
кырдан - киргиз. "стать на ребро", "перекувыркнуться""

Фамилия Киридон kуr "поле" и суф.

"Кокозівка
село
Полтавская
Коккоз - имя собственное казах., микроэтноним казах., крымскотатар.; Кок-коз - село в Крыму, переименовано в Соколиное"

коккозь (кр-тат)
а)голубоглазый; сероглазый б) неодобр. недобрый, вредный, коварный (о светлоглазом человеке)

"Кошманівка
село
Полтавская
кăшман - чуваш. "редька""

Может быть, это просто "кочевник", "человек из коша"?

"Кукоби
село
Полтавская
Кук - древнетюрк. "небо" + аффикс -оба (-опа) от древнетюрк. корня "жилище", "становище". Козак Кукуба упоминается в реестре Запорожского Войска 1756 г."

"Кулібаба
село
Киевская
кульбаба - украин. "одуванчик" (тюркизм), вероятно от қула баба = қула - гагауз., турец. диал. "белокурый" + баба тюрк."дед", "старик". Этимология вероятно связана с тем, что во время плодоношения семена одуванчика на стебле напоминают голову седого старика. Село находится на территории летописного Поросья, где проживали черные клобуки."

Еще возможный перевод - "раб отца"

"Ромодан
село
Полтавская
Вероятно искаженное Рамадан - священный девятый месяц мусульманского лунного календаря - месяц поста"

"Сабадаш
село
Черкасская
Саба - имя собственное татар., саба - "большой бурдюк для кумыса", "деревянная посуда" [Шарафутдинов 2008], даш - татар. "камень""

А еще Sobadan – "на печи"

"Самари
село
Полтавская
самăр - чуваш. "тучный""

Вероятно, из тюрк., ср. чагат. sаmаr "мешок", кирг. sаmаr "таз, кувшин"

"Сугаки
село
Винницкая
1. Сегак - имя собственное турец.; сагак - киргиз. "второй подбородок"; Согак - название реки в западной Монголии"

2. Сугак - сугакъ сайга
САЙГА - "вид антилопы", диал. "быстрый, шустрый, бойкий человек", вятск. (Васн.), сайга, астрах., оренб., сиб. (Даль), наряду с сайгак – то же, откуда сайгачить "бегать, проводить время без толку", вятск. (Васн.). Из чагат. sаiаk "серна" (Радлов 4, 222); см. Крелиц 47; Мi. ТЕl. 2, 150; Ковальский, Symb. Rozwadowski 2, 352 и сл.; Локоч 141. Напротив, укр. сугак "антилопа", польск. suhak проникли через караим. suhak – то же, согласно Ковальскому (там же). •• [Впервые упоминает слово сайгак Герберштейн, 1526 г.; см. Исаченко, ZfS, 2, 1957, стр. 507. – Т.]

"Тахтаулове
село
Полтавская
Тактаул - имя собственное казах.; тахтаул - татар. воинский чин"

По преданию, в этом месте была ставка Тохтамыша. тохта йэр – «стоянка, жилище» (караим.), "аул Тохты", "деревянный аул", "деревня"

"Хорол
город и река
Полтавская
hurūl - старомонгол. "губа""

Видишь, мирчик, я прошёлся только по северной украине, т.е. по местам, где автохтонные каклы уже 140 000 лет дудят в кожаные свирельки. И оказалось, не всё спокойно в королевстве Датском...

А теперь ты мне хотя бы столько же тюркизмов найди в Московской, Владимирской, Тверской, Костромской, Ярославской областях.

Иначе буду считать тебя балаболом, страдающим комплексом русофобии.

Но для этого надо иметь смелость признать свою ошибку.

1.Согласно академическому «Этимологическому словарю славянских языков. Праславянский лексический фонд» (Вып.8. М.,1981) под ред. О. Н. Трубачева, слово является однокоренным слову «хвоя». Чередование «в» + гласная/«у» аналогично чередованию в словах вязать/узы, на-вык/на-ука. По мнению слависта Геннадия Ковалёва, слово «хуй» имеет общеславянский корень *XŪ, что означало «отросток», «побег». От этого же корня произошли слова «хвоя», «хвост» и другие.
↑ Ковалёв Г. Ф. Русский мат — следствие уничтожения табу // Культурные табу и их влияние на результат коммуникации. Воронеж, 2005. C. 184—197

2.Аналогичные исследования рассматривают слова, восходящие к праиндоевропейскому корню *skēu- (быть острым), встречаются и в других языках: в литовском skuja («хвоя»), в албанском hu («кол», «половой член»). Согласно В. М. Иллич-Свитычу, праславянский корень восходит к праностратическому *cujha «колючка растения, острие», к тому же корню восходит, например, слово «čüä» (пенис) в уйгурском языке.
↑ Иллич-Свитыч В. М. Опыт сравнения ностратических языков. Т.1. М., 1971. С.197
.http://www.nostratic.ru/books/(163)OSNYA_I.pdf

В популярной литературе распространены и другие варианты этимологии (напр. слово якобы пришло из тюркских или монгольских языков).
Единственное доказательство этому - монгольско - русский словарь.

Кстати, слово это запросто могло быть заимствовано из русского, что по причине отсутствия письменности у средневековых монголов как неопровержимо, так и недоказуемо.
Собственно слова, содержащие слог "хуй" без этого слога бессмысленны, а многие просто созвучны, при этом не неся обсценной информации.
Например - хуйгар - коварный человек (сравни - уйгуры - народ, граничивший с монголами.)
Никаких научных работ, подтверждающих теорию Мирослава, гугл не нашёл.
Таким образом, становится понятно, что мирослав - обыкновенный обманщик, который подтасовывает факты под выдуманную теорию.
Или, между нами, монголами,- Мирославлар - хуйхалзах хуйсгарлах хуйгар. Аллах акбар!

Чего стоит издание
Білецький В. С. Проблема переробки солоного вугілля // Праці Наукового Товариства ім. Шевченка. Т. Х. Хемія та біохемія. — Львів-2003. С. 205—227.

Это ж с какой высокой смэрэкы он упал, прямо в карпатское ущелье, и приземлился аккуратно на голову, чтобы Шевченка Тараса Григорьевича назвать Хрыхоровычем???
А химию и биохимию соответственно хэмией и биохэмией?

Свидомый чувак, навроде нашего мирчика. имхо.

Добавлено (22.09.2010, 08:51)
---------------------------------------------
Кстати, я тут сейчас статейку пишу, об исторически традиционной нетрадиционной ориентации свидомых каклофф.
Вот такое чередование Г-->Х , а также преимущественное преобладание III группы крови является одним из доказательств, что свидомые западенские каклы не только не европеоиды, но даже их происхождение от индо-европейцев под большим вопросом.
Кстати, у негроидов Африки и голубоглазых европеоидов на 95% группа крови - I-я.
Мы - негры-мутанты , а вот кто такие каклы - скоро узнаете

И среди них громче всех о своей каклинай принадлежности вопит (волапюкает) гражданин мирчик, который со своей 1-й группой, генетически к каклам-западенцам не относится.

Теперь понимаете, Andre, в чём настоящий прикол???

Все теоретические построения укронацистских идеологов рассыпаются как карточный домик, стоит только проанализировать частоту 3-й группы крови в популяции жителей Западной Украины.

Согласно одной из легенд, письменность была создана около 1204 года уйгурским писцом Тататунгой, захваченным Чингис-ханом после победы над найманами в начале становления Монгольской империи. Эта легенда иллюстрирует исторический факт культурного влияния подчинившихся монголам уйгуров. Уйгуры передали монголам свои буддийские традиции и свою систему письменности, которая, претерпев значительную модификацию, стала старомонгольским письмом, которое самими монголами (для выделения из ряда других монгольских письменностей) часто по-прежнему называется уйгурским (монг. уйгуржин бичиг).

Часто монгольский язык транскрибировался китайскими иероглифами — ими записан, в частности, единственный сохранившийся экземпляр Сокровенного сказания монголов. Б. И. Панкратов приводит сведения, говорящие, что иероглифическая транскрипция этого и ряда других памятников делалась для обучения китайских дипломатов и чиновников монгольскому языку.

Нанимаемые монголами на административные должности представители народов Ближнего Востока и Средней Азии, часто использовали для записи монголоязычных документов персидский или арабский алфавиты.
С усилением позиций буддизма среди монголов начиная с XVII века, появляется значительное число образованных в тибетской традиции монгольских монахов. Они использовали тибетский алфавит, не модифицируя его, для записи собственных произведений, в том числе поэзии, при этом в основном перенося в свои записи нормы орфографии старомонгольского алфавита.

Ты даже не представляешь, мыросык, какая путаница творилась в монгольских архивах. Примерно такая же, как у тебя в голове и в знании истории.
И поэтому, чурка свидомая, монголы лет 70 тому назад перешли на кириллицу.
Вот ты, например, даже при твоей умственной непохожести, можешь прочитать "Повесть временных лет", пусть и с трудом, пусть и не понимая смысла. А в монголии не каждый профессор филолог может правильно расшифровать старинные тексты.
Алтан Дэбтер не сохранилась, Золотоордынская рукопись на бересте частично сохранилась, но в ней слово "хуй" в значении слишком умный балбес и псевдоначитанный балабол, занимающий чужое место, почему-то не упоминается.
Поэтому я с полным основанием утверждаю, что письменных источников, по которым можно установить точно дату появлению этого слова, характеризующего тебя как нельзя лучше, в монгольской литературе не сохранилось.

Я уже просто не вспоминаю о Вашем, о ясновельможный мирончик, склерозике.
Т.к. уже приводил ранее примеры из Яссы Чингисхана.

Но мне не жалко повторить для Вас именно столько, сколько потребуется.
Итак, стоявшие гораздо выше в своём развитии татаро-монголы, по сравнению со славянскими племенами Северо-Восточной Руси, считали, что:
***
Когда хотят есть животное, должно связать ему ноги, распороть брюхо и сжать рукой сердце, пока животное умрет, и тогда можно есть мясо его; но если кто зарежет животное, как режут мусульмане, того зарезать самого.

***
Однажды Чингис-хан спросил у Боорчу-нойона, который был главой беков: "Наслаждение и ликование человека в чем состоит?" Боорчу сказал: "Состоит в том, чтобы человеку, взяв на руку своего сокола синецветного, который питался керкесом и зимой переменил перья, и сев на хорошего мерина откормленного, охотиться ранней весной за синеголовыми птицами и одеваться в хорошие платья и одежды". Чингис-хан сказал Бургулу: "Ты скажешь так же".

Бургул сказал: "Наслаждение состоит в том, чтобы животные, подобные кречету, летали над журавлями, пока не низвергнут их с воздуха ранами когтей и не возьмут их".

После того спросил так же у детей Хубилая, они ответили: "Блаженство человека состоит в охоте и в умении заставить (по своему желанию) птиц летать".

Тогда Чингис-хан ответил: "Вы (все) нехорошо сказали. Наслаждение и блаженство человека состоит в том, чтобы подавить возмутившегося и победить врага, вырвать его из корня, взять то, что он имеет (самого дорогого), заставить вопить служителей их, заставить течь слезы по лицу и носу их, сидеть на их приятно идущих жирных меринах, любоваться розовыми щечками их жен и целовать, и сладкие алые губы - сосать".

***
Он запретил мыть их платье в продолжение ношения, пока совсем не износится

***
Он запретил говорить о каком-нибудь предмете, что он нечист; утверждал, что все вещи чисты, и не делал различия между чистыми и нечистыми.

***
Чингисова Яса предписывает: человека, подавившегося пищей, протаскивать под ставкой и немедленно убивать, равным образом предавать смерти, кто ступил ногой на порог ставки воеводы

***
Тот, кто мочится в воду или на пепел, также предается смерти.

Ну не знаю, что и сказать, даунишко мирчик, даже не знаю, что Вам ещё сказать.
Такому как Вы оппоненту впору дать "хуй" в монгольском значении в обе руки, и ещё парочку дюжин в русском, куда влезет. Я конечно смеюсь с Ваших интеллектуальных выперлов, но когда вспоминаю, что вы учитель, мне становится грустно.

Я привёл некоторые из законов Яссы Чингисхана.